Laporan Hasil Intervensi Sosial (Penyandang Disabilitas)

Laporan Hasil Intervensi Sosial
(Penyandang Disabilitas)
Oleh :
Yunica Damayanti
50300115091
PMI/KESEJAHTERAAN SOSIAL C
FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI
UIN ALAUDDIN MAKASSAR
2017

LATAR BELAKANG

Assalamu alaikum Wr.wb
Puji syukur  kami panjatkan kehadirat Allah Swt yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya kepada saya sehingga saya berhasil menyelesaikan Laporan Hasil Intervensi Sosial Pada Penyandang Disabilitas.Laporan Hasil Intervensi Sosial ini bertujuan untuk melengkapi dan menyelesaikan tugas yang diberikan kepada saya.Saya menyadari bahwa Laporan ini masih jauh dari kata sempurna,oleh karena itu kritik dan saran yang bersifat membangun selalu saya harapkan demi kesempurnaan Laporan ini.













A. Intervensi Sosial Pada Penyandang Masalah Kesejahteraan Sosial(PMKS)
Intervensi sosial adalah upaya perubahan terencana terhadap individu,kelompok, maupun komunitas.Dikatakan perubahan terencana agar upaya bantuan yang diberikan dapat dievaluasi dan diukur keberhasilannya.Intervensi sosial dapat pula diartikan sebagai suatu upaya untuk memperbaiki keberfungsian sosial dari kelompok sasaran perubahan,dalam hal ini,individu,keluarga,dan kelompok.Keberfungsian sosial menunjuk pada kondisi di mana seseorang dapat berperan sebagaimana seharusnya sesuai dengan harapan lingkungan dan peran yang dimilikinya.
Penyandang Masalah Kesejahteraan Sosial (PMKS) adalah seseorang,keluarga atau kelompok masyarakat yang karena suatu hambatan,kesulitan atau gangguan tidak dapat melaksanakan fungsi sosialnya,sehingga tidak dapat terpenuhi kebutuhan hidupnya baik jasmani,rohani dan sosial secara memadai dan wajar. Hambatan,kesulitan dan gangguan tersebut dapat berupa kemiskinan, keterlantaran, kecacatan, ketunaan sosial, keterbelakangan, keterasingan/keterpencilan dan perubahan lingkungan (secara mendadak) yang kurang mendukung, seperti terjadinya bencana.
Berikut 26 jenis Penyandang Masalah Kesejahteraan Sosial(PMKS) yang tercantum dalam Permensos RI Nomor 08 Tahun 2012 : Anak Balita Terlantar, Anak Terlantar, Anak yang Berhadapan dengan Hukum,Anak Jalanan,Anak dengan Kedisabilitasan (ADK),Anak Korban Tindak Kekerasan,Anak yang memerlukan Perlindungan Khusus,Lanjut Usia Terlantar,Penyandang Disabilitas,Tuna Susila, Gelandangan, Pengemis,Pemulung,Kelompok Minoritas,Bekas Warga Binaan,Lembaga Pemasyarakatan (BWBLP),Orang dengan HIV/AIDS (ODHA),Korban Penyalahgunaan NAPZA,Korban Trafficking,Korban Tindak Kekerasan,Pekerja Migran Bermasalah Sosial,Korban Bencana Alam,Korban Bencana Sosial,Perempuan Rawan Sosial Ekonomi,Fakir Miskin,Keluarga Bermasalah Sosial Sosial Psikologis,dan Komunitas Adat Terpencil (KAT).

B. Tahapan-Tahapan Intervensi Sosial
Disini yang saya intervensi yaitu  Penyandang Disabilitas(Cacat fisik)
Difabel atau disabilitas adalah istilah yang meliputi gangguan,keterbatasan aktivitas, dan pembatasan partisipasi. Gangguan adalah sebuah masalah pada fungsi tubuh atau strukturnya; suatu pembatasan kegiatan adalah kesulitan yang dihadapi oleh individu dalam melaksanakan tugas atau tindakan, sedangkan pembatasan partisipasi merupakan masalah yang dialami oleh individu dalam keterlibatan dalam situasi kehidupan. Jadi disabilitas adalah sebuah fenomena kompleks, yang mencerminkan interaksi antara ciri dari tubuh seseorang dan ciri dari masyarakat tempat dia tinggal.
Penyandang cacat adalah setiap orang yang mempunyai kelainan fisik dan/atau mental, yang dapat mengganggu atau merupakan rintangan dan hambatan baginya untuk melakukan secara selayaknya, yang terdiri dari:
a. penyandang cacat fisik;
b. penyandang cacat mental; serta
c. penyandang cacat fisik dan mental.

 Tahapan-Tahapan Intervensi Sosial
1. Kontak Dan Kontrak
SURAT KONTRAK/PERJANJIAN
Saya yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama                                : Muh.TK
Jenis Kelamin                   : Laki-Laki
Tempat Tanggal Lahir      : .  .  .,2 Agustus 1999
Alamat                              : ......
Selanjutnya yang disebut pihak ke I
Dengan ini melakukan Kontrak/Perjanjian dengan peksos untuk menyelesaikan masalah yang dialami pihak ke I
Nama                              : Yunica Damayanti
Jenis Kelamin                 : Perempuan
Tempat Tanggal Lahir    : Soppeng,13 Juni 1997
Alamat                             : Tamangapa Raya V,Kecamatan Manggala,Makassar.
Selanjutnya disebut pihak ke II
Pihak ke I dan pihak ke II sepakat menjalin kerjasama menyelesaikan masalah diatas dengan memperhatikan hal sebagai berikut :
1. Menyelesaikan masalah dilaksanakan selama Tiga Bulan Terhitung sejak tanggal 13 Juli 2017 sampai dengan 13 Oktober 2017.
2. Konsultasi dilakukan setiap hari Sabtu Jam 09.00 Ditempat Klinik Peksos Yunica Damayanti.
3. Selama konsultasi berlangsung klien harus mematuhi peraturan kedisiplinan.
4. Klien harus bersikap jujur,terbuka dan asertif.
Demikian surat kontrak/perjanjian ini dibuat sesungguhnya,untuk dapat digunakan sebagaimana mestinya.

Makassar,13 Juli 2017
                  Pihak I                                                                                    Pihak II

Muh.TK                                                     Yunica Damayanti

2. Tahap Assasment
Muham.TK yang biasa disapa Bs.Lahir disalah satu kabupaten yang ada di Makassar,pada tanggal 2 Agustus 1999.”Ketika bagas berumur 5 bulan ia sering sakit seperti demam,kejang-kejang dan muntah-muntah.Bagaspun kami bawa kerumahsakit.Bs selalu menangis kesakitan,kamipun juga membawanya untuk berobat bugis.Katanya bagas terkena penyakit dokoana’.”kata ibunya.Akan tetapi tubuh bagas hari demi hari makin kurus.
Bs berasal dari keluarga yang mampu ia tinggal bersama kakak dan ibunya.Bs termasuk anak yang beruntung,karena keluarga dan tetangganya sangat peduli padanya.Contoh membawakan makanan untuk bs.
Kegiatan sehari-hari bs hanya tinggal dirumah dan terbaring ditempat tidurnya.Karena bagas tidak bisa berdiri,duduk,beraktivitaslainnya,dikarenakan kondisi fisiknya yang tidak memungkinkan.Setiap hari bs hanya mengomsumsi bubur dan susu.
Penyakit yang sering terjadi pada bs saat ini yaitu demam dan kejang-kejang.Ketikapenyaki itu muncul bs langsung dibawa kerumah sakit untuk mendapatkan penanganan yang maksimal.


3. Komitmen
1. Memediasi kepada dinas kesehatan agar anak ini bisa diberi terapi khusus.
2. Memediasi kepada dinas pendidikan agar memberikan pendidikan kepada anak ini yaitu memasukkan ke SLB.
UU yang mengatur Penyandang Cacat adalah UU No.4 Tahun 1997
Pasal 1 dalam Undang-Undang ini dimaksud dengan :
Penyandang cacat adalah setiap orang mempunyai kelainan fisik dan/atau mental,yang dapat mengganggu atau merupakan rintangan dan hambatan baginyauntuk melakukan selayaknya,yang terdiri dari :
a. Penyandang cacat fisik
b. Penyandang cacat mental
c. Penyandang cacat fisik dan mental
Derajat kecacatan adalah tingkat berat ringannya keadaan cacat yang disandang seseorang.

4. Aksi
a. Anak ini mendapatkan terapi khusus dalam hal tangan dan kakinya bisa difungsikan.
b. Menyekolahkan anak ini ke SLB.

5. Terminasi
Setelah melakukan proses intervensi ini dapat dikatakan prose ini berhasil meskipun belum 100%.

PMKS

Nama : Yunica Damayanti

Nim : 50300115091

Jurusan : PMI Kons. Kesejahteraan Sosial

Angkatan 2015 UIN Alauddin Makassar

1.       Empat Balita “Terlantar” Di Panti Asuhan Tunas Bangsa

Judul       : PMKS (Anak Balita Terlantar)

                 “Empat Balita “Terlantar” Di Panti Asuhan Tunas Bangsa”

Waktu     : 2 Mei 2017 23.42 WIB

                  4 Februari 2015  10.55 WIB,Lokasi kejadian di Cipayung Jakarta Timur

Sumber   : Internet berita SindoNews.com 

https://metro.sindonews.com/read/959767/31/empat-balita-terlantar-di-panti-asuhan-tunas-bangsa-1423022124

Isi Berita :

Empat dari sembilan di Panti Sosial Asuhan Anak (PSAA) Balita Tunas Bangsa terlantar lantaran belum diketahui identitas keluarganya.Semuanya itu merupakan hasil dari penjangkauan dan penemuan di rumah warga.

Hal itu disampaikan Kepala PSAA Balita Tunas Bangsa Vivi Kafilatul Jannah.Kemudian kata dia,bayi-bayi itu dibawa ke rumah sakit oleh pihak kepolisian, hingga akhirnya di rujuk ke PSAA Balita Tunas Bangsa.

Dia menyatakan, pihaknya hingga kini masih terus mencari sanak keluarga dari anak-anak itu.Selain itu, pihaknya selalu memberikan perawatan kepada sembilan anak terlantar tersebut.

“Kami juga mengupayakan agar masyarakat yang merasa memiliki hubungan keluarga dengan anak itu,bisa bertemu dengan balita terlantar ini.Karena perawatan terbaik adalah perawatan keluarga,panti hanya alternatif terakhir.”kata Vivi di Jakarta,Rabu (4/2/2015).

Vivi menambahkan,masyarakat yang memang memiliki hubungan darah dengan bailta tersebut bisa mendatangi langsung PSAA Balita Tunas Bangsa di Jalan Raya Bina Marga Nomor 79 Cipayung,Jakarta Timur,atau menghubungi di nomor telpon. 021-8445651.‎

“Kepada keluarga dan kerabat anak tersebut,bisa mengambil mereka tanpa biaya perawatan.Asal membawa bukti otentik sebagai orang tua kandung,”terangnya.

Anak-anak balita tersebut adalah sebagai berikut :

1.   Mila(perempuan),Anak dari Ibu Karmila yang tidak diketahui keberadaannya.Hasil rujukan dari Panti Sosial Bina Insan Bangun Daya 1 pada tanggal 12 November 2014.

2.   Dicki Permana (laki-laki),Anak dari Ibu Dewi yang tidak diketahui keberadaannya. Hasil rujukan dari Rumah Perlindungan Sosial Anak (RPSA) Bambu Apus 11 Desember 2014.

3.   Syawal Agustin (laki-laki),Tidak diketahui keluarganya,ditemukan di pangkalan ojek H Dul Jalan Pedurenan,Kelurahan Karet Kuningan,Kecamatan Setiabudi, pada tanggal 16 Agustus 2014.

4.   Dini Maharani (perempuan),Tidak diketahui keluarganya,ditemukan di teras rumah warga Kelurahan Tengah,Kecamatan Kramat Jati,Jakarta Timur.Dirujuk pada tanggal 30 Oktober 2014 oleh Polsek Kramat Jati.

5.   Malika Faiza (perempuan),Anak dari pasangan Ibu Siti Maratun dan Bapak Ririn Setiono dari Jati Bunder,Jakarta Pusat.Rujukan dari RSIA Budi Kemulyaan pada tanggal 21 Oktober 2014.

6.   Riswana Salsabila (perempuan),Anak dari Ibu Anisah dan Bapak Fajar Eko Yulianto dari Kelurahan Tanjung Duren, Jakarta Barat.Rujukan dari RSIA Budi Kemulyaan pada tanggal 22 Desember 2014.

7.   Habibi Syauqi (laki-laki),Tidak diketahui keluarganya.Rujukan dari Polres Sawah Besar, Jakarta Pusat.

8.   Topan (laki-laki),Tidak diketahui keluarganya, hasil penjangkauan Satpol PP Kecamatan Gambir, dan dibawa ke PSBI BD 1 kemudian dirujuk ke PSAA Balita Tunas Bangsa pada tanggal 15 Januari 2015.

9.   Arkan (laki-laki),Orang tua dirawat di Panti Sosial Bina Laras Cengkareng.Hasil rujukan dari RSUD Koja, Jakarta Utara.

Kritik :

Kurangnya perhatian pemerintah mengenai hal penelantaran balita.

Saran :

Ketika pemerintah mendengar kabar balita terlantar ini sebaiknya pemerintah langsung turun menangani masalah ini.

2.       Longsor Dan Angin Puting Beliung Kembali Landa Bogor

Judul       : PMKS (Korban Bencana Alam)

                  “Longsor Dan Angin Puting Beliung Kembali Landa Bogor”

Waktu     : 3 Mei 2017     22.57 WIB

             1 Maret 2017  08.14 WIB,Lokasi Bogor Jawa Barat

Sumber   : Internet berita Liputan6.com 

http://news.liputan6.com/read/2871910/longsor-dan-angin-puting-beliung-kembali-landa-bogor

Isi Berita :

Longsor dan angin puting beliung kembali melanda Kota Bogor,Jawa Barat.Bencana alam terjadi setelah hujan deras disertai angin kencang pada Selasa sore kemarin.

Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) Kota Bogor melaporkan peristiwa pertama angin puting beliung terjadi di RT 04/RW 03 Kelurahan Sukaresmi, Kecamatan Tanah Sareal.

Dua rumah milik Imah dan Aduh rusak pada bagian atap akibat diterpa angin kencang.

Tak hanya itu,sejumlah pohon di dekat rumah warga pun bertumbangan hingga menimpa beberapa rumah warga wilayah tersebut.Pohon bambu berukuran besar tumbang sampai akarnya.Dan pohon keras tumbang menutupi jalan warga.

"Tidak ada korban jiwa.Namun rumah warga rusak akibat tertiup angin dan tertimpa pohon tumbang," kata Kepala BPBD Kota Bogor,Ganjar Gunawan, Rabu (1/3/2017).

Longsor juga terjadi di Jalan Tentara Pelajar, Cimanggu, Kecamatan Tanah, Sareal.Longsor mengakibatkan trotoar jalan amblas hingga kedalaman satu meter.Tak hanya trotoar, pagar milik Balitro pun rusak tergerus longsor.

Panjang trotoar yang amblas diperkirakan lebih dari 10 meter. Peristiwa itu terjadi saat hujan mengguyur kawasan Bogor.

Sebelumnya, 33 kasus bencana alam juga terjadi di Kota Bogor pada Senin 27 Februari.Peristiwa didominasi longsor,banjir dan kebakaran.

Tiga warga meninggal dunia, satu karena tertimbun longsor dan dua orang lainnya terseret banjir akibat luapan saluran air dari anak Kali Cipakancilan.

Kritik :

Kurangnya perhatian pemerintah terhadap lokasi-lokasi yang rawan akan bencana longsor

Saran :

Sebaiknya pemerintah mengevakuasi warga yang bertempat tinggal di daerah yang rawan akan bencana longsor.

3.       Pengakuan Gelandangan Yang Nyaris Tewas Gara-Gara Hoax

Judul       : PMKS (Gelandangan)

                  “Pengakuan Gelandangan Yang Nyaris Tewas Gara-Gara Hoax”

Waktu     : 4 Mei 2017     00.02 WIB

             8 Maret 2017  20.04 WIB,Lokasi Kejadian di Brebes Semarang

Sumber   : Internet berita Liputan6.com 

http://regional.liputan6.com/read/2879882/pengakuan-gelandangan-yang-nyaris-tewas-gara-gara-hoax

Isi Berita :

Seorang gelandangan pria paruh baya yang menjadi korban amukan masa yang termakan berita bohong atau hoax masih tergolek lemah di Rumah Sakit Umum Daerah (RSUD) Brebes,Jawa Tengah sejak Selasa malam,7 Maret 2017. Kabar hoax yang membuat warga termakan itu soal adanya informasi penculikan anak yang dilakukan oleh orang-orang yang berpura-pura gila.

Korban dirujuk ke RSUD Brebes setelah sebelumnya mendapat perawatan medis di RS Dera Asyifa Banjarharjo.Dia dirawat dalam keadaan babak belur usai diamuk massa warga setempat dengan cara yang keji. 

Korban ditangkap dan dianiaya oleh puluhan warga.Kekejian warga dilakukan dengan menggantung korban seperti hewan yang hendak disembelih, dengan posisi kedua kakinya diikat sebatang bambu dan kepala berada di bawah.

Setelah digantung di sebilah bambu,sejumlah warga memikul tubuh pria paruh baya berpenampilan kumal itu diarak keliling desa.Semua gara-gara informasi hoax yang beredar tak terbendung di media sosial.

Informasi yang diterima Liputan6.com,pria paruh baya itu bernama Toyo dan berusia 45 tahun.Dia warga Kuningan,Jawa Barat.Toyo merupakan gelandangan yang hidupnya berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lainnya dengan berjalan kaki.

Tak ada bukti bahwa Toyo penculik anak yang dituduhkan oleh sejumlah masyarakat setempat.Menurut petugas medis yang merawatnya,ia tidak mengalami gangguan jiwa dan mental.

"Bapak Toyo ini bisa diajak komunikasi.Ditanya namanya siapa,dari mana, punya keluarga apa tidak,juga nyambung kok," ucap seorang petugas medis yang namanya enggan disebut di RSUD Brebes, Rabu (8/3/2017).

Gara-gara disangka penculik anak,seorang gelandangan penderita gangguan jiwa nyaris tewas karena disiksa dan diarak keliling kampung di Kecamatan Banjarharjo, Brebes, Jateng. (Liputan6.com/Fajar Eko Nugroho)

Berdasarkan pemeriksaan dokter RSUD Brebes,korban mengalami luka-luka di bagian kepala dengan diagnosis mengalami gegar otak ringan, lalu luka di bagian badan dan kaki akibat kekerasan benda tumpul.

"Ini dari hasil pemeriksaan visit dokter pagi tadi, Pak Toyo mengalami luka-luka di bagian kepala, lebam di badan, kakinya juga luka dan harus diperban," ujar petugas medis itu.

Toyo sendiri sempat mau berkomunikasi. Dia mengaku tidak tahu-menahu perihal penculikan anak yang dituduhkan kepadanya.

"Demi Allah Swt saya tidak melakukan itu (penculikan anak), saya berani bersumpah," ucap Toyo sembari menitikkan air mata. 

Menurut dia,tuduhan sebagai pelaku penculikan anak kepada dirinya merupakan fitnah yang keji dan tidak beralasan. 

"Saya ini memang gelandangan tidak punya rumah. Keluarga saya sudah enggak ada semua, istri sudah meninggal dan enggak punya anak, tapi (tuduhan penculik anak) itu fitnah," kata dia.

Perihal dia menggelandang juga bukan berarti dia mengalami gangguan jiwa. Dia juga tidak ada niat untuk mengganggu warga desa, apalagi sampai mau menculik anak sebagaimana informasi hoax yang beredar.

"Bingung mau ke mana, memang hidup saya jalan-jalan ke mana-mana. Keluarga juga sudah enggak ada semua," ujar Toyo.

Kritik :

Kurangnya sosialisasi oleh pihak kepolisian mengenai larangan menghakimi sendiri

Saran :

Sebaiknya warga mencari kebenaran berita tersebut Dan tidak menghakimi sendiri si pelaku Dan Membawanya ke pihak yang berwajib untuk diidentifikasi.

4.       Mbah Sadiyo,Pemulung Yang Ikhlas Menambal Jalan-Jalan Berlubang

Judul       : PMKS (Pemulung)

             “Mbah Sadiyo,Pemulung Yang Ikhlas Menambal Jalan-Jalan Berlubang”

Waktu     : 5 Mei 2017     22.33 WIB

             14 Maret 2017  18.31 WIB,Lokasi di Sragen jawa Tengah

Sumber   : Internet berita Liputan6.com 

http://regional.liputan6.com/read/2886281/mbah-sadiyo-pemulung-yang-ikhlas-menambal-jalan-jalan-berlubang

Isi Berita :

Memikirkan kepentingan bersama layaknya menjadi sebuah sikap yang mahal harganya pada saat zaman serba materialis ini.Ikhlas menjadi modal berharga untuk selalu memikirkan kepentingan bersama.Itulah yang dilakoni Sadiyo Cipto Wiyono,warga Kabupaten Sragen,Jawa Tengah.

Dari sosok lelaki berusia 65 tahun itu ada sebuah pelajaran berharga dalam zaman yang serba individualis saat ini. Mbah Sadiyo, begitu sapaan akrabnya, menunjukkan bahwa keikhlasan menjadi buah kegembiraan dan bermanfaat untuk yang lain.

Hebatnya lagi,Mbah Sadiyo ini adalah seorang pemulung yang pekerjaannya memungut rongsokan di pinggir jalan.Tak hanya itu, ternyata kegiatan mulia yang dia lakoni adalah menambal jalan-jalan rusak yang tidak segera diperbaiki oleh pemerintah.Motivasi utama Mbah Sadiyo untuk menambal jalan agar orang lain tidak celaka.

Empati Mbah Sadiyo begitu tinggi. Sifat ini yang membuatnya tergerak menambal jalan rusak. Ihwal menambal jalan rusak itu berawal saat dirinya juga pernah merasakan musibah akibat jalan rusak.

Begini kisahnya.Pada 2012,Mbah Sadiyo begitu membutuhkan uang untuk arisan.Kala itu ia butuh uang Rp 300 ribu.Ia kemudian menjual rongsokan hasil pencariannya untuk mendapatkan uang.

Mbah Sadiyo kemudian membawa sejumlah barang rusak itu kepada juragannya.Namun saat di Jalan Gondang,Sragen,ia berebut jalan halus dengan pengendara sepeda motor.

Setelah memperbaiki jalan itu, ia kemudian menambal Jalan Tunjungan-Gondang.Ia menambal jalan itu lantaran ada kabar tetangganya jatuh di jalur tersebut,bahkan harus menjalani opname di rumah sakit.

Bagi Mbah Sadiyo,menambal jalan rusak bukan sebuah aktivitas untuk mencari popularitas, melainkan perbuatan penuh keikhlasan.

"Saestu (benar) saya tidak ingin cari-cari.Saya ikhlas melakukannya.Saya itu cuma mikirnya,kalau semisal jalan ditambal paling tidak itu bisa mengurangi kecelakaan," tutur dia.

Mbah Sadiyo menambal jalan saat dirinya mencari barang rongsok. Jadi di becak yang tiap hari menemaninya mencari barang rongsok, selalu tersedia pacul,serok, dan semen. Sementara untuk pasir, ia meminta-minta dari orang yang sedang renovasi rumah.

"Saya itu memang miskin. Insya Allah hati saya tidak miskin. Saya itu cari rongsok juga bukan dari rumah ke rumah, tapi di jalan-jalan.Saya menghindari hal tidak diinginkan. Yang penting saya ini tidak mencuri," kata dia.

Dari hasil kerja memulung, Mbah Sadiyo hanya mendapatkan duit sekitar Rp 150 ribu selama lima hari. Dari uang itu, ia lalu membelikan semen satu sak.Sisanya diberikan kepada istrinya untuk makan sehari-hari.

Ia juga kerap membantu tetangga yang sedang renovasi rumah.Dari pekerjaan itu, Mbah Sadiyo mendapatkan Rp 50 ribu.

"Enggak apa-apa, pokoknya hidup seadanya.Yang penting ada beras untuk makan," ujar sang penambal jalan yang juga menjadi penggali kubur saat ada tetangga yang meninggal itu.

"Jadi saya berebut jalan halus. Saya waktu itu bawa barang rongsok dengan becak saya ini.Nah yang naik motor enggak mau mengalah. Akhirnya saya yang mengalah dan becak saya malah terperosok ke kubangan. Pelek ban saya rusak, jadi angka delapan," Mbah Sadiyo mengenang.

Berawal dari kejadian pahit itulah, ia bernazar seandainya punya rezeki, ia akan menambal jalan yang rusak tersebut.Dan niat baik itu pun ada jalannya.Mbah Sadiyo lalu menambal Jalan Banaran-Gondang, Sragen, sejauh lima kilometer.

"Saya nambal itu dari tanggal 5 April hingga 11 Juni. Saya nambal itu juga beli pakai uang sendiri, pakai uang hasil jual rongsok," ucap sang penambal jalan itu saat ditemui Liputan6.com di rumahnya,kawasan Grasak,RT 42 RW11, Kecamatan Gondang,Sragen,beberapa hari lalu.

Kritik :

Kurangnya anggaran pemerintah mengenai perbaikan jalan raya sehingga menyebabkan banyak pengendara yang mengalami kecelakaan.

Saran :

Sebaiknya pemerintah lebih memperhatikan perbaikan jalanan raya untuk mengurangi tingkat kecelakaan.

5.       Lapar,Seorang Ayah Lempar Bayinya Ke Tungku

Judul       : PMKS (Korban Tindak Kekerasan)

             “Lapar,Seorang Ayah Lempar Bayinya Ke Tungku”

Waktu     : 6 Mei 2017      21.27 WIB

             25 April 2017  13.51 WIB,Lokasi Kejadian Sukabumi Jawa Barat

Sumber   : Internet berita Liputan6.com 

http://tv.liputan6.com/read/2931306/video-lapar-seorang-ayah-lempar-bayinya-ke-tungku

Isi Berita :

Seorang ayah di Sukabumi,Jawa Barat melempar bayinya yang baru berusia 1,5 bulan ke dalam tungku panas.Aksi sadis ini dipicu emosi karena tak kuat menahan lapar.

Pria warga Kampung Sijngkup,Desa Cisitu,Kecamatan Nyalindung, Sukabumi itu melempar bayinya ke tungku api karena tak tahan menahan lapar dan emosi melihat sang istri belum memasak nasi saat pulang bekerja.

Seperti ditayangkan Liputan 6 Siang SCTV, Selasa (25/4/2017), sang bayi dilempar sejauh dua meter.

Sang ibu Yeni yang melihat bayinya terluka langsung membawa anaknya ke puskesmas.Namun akibat luka yang dideritanya cukup parah,korban dilarikan ke Rumah Sakit Umum Daerah (RSUD) Syamsudin Kota Sukabumi.

Warga yang mengetahui kejadian tersebut langsung mengamankan sang ayah dan menyerahkannya kepada aparat kepolisian.

Kapolsek Nyalindung AKP D Majmudin menegaskan,pihaknya hingga kini masih menyelidiki kasus penganiayan terhadap bayi itu.Ia menduga, perbuatan tersebut dipicu persoalan ekonomi.

"Bayi itu dilempar ke tungku untuk memasak nasi.Korban ada luka di bagian muka,kaki mungkin benturan akibat lemparan di pelaku," ujar AKP D Majmudin.

Menurut warga sekitar,pelaku baru empat bulan tinggal di kawasan itu dan tidak memiliki pekerjaan tetap.

Kritik :

Kurangnya perhatian Pemerintah terhadap warga yang kurang mampu.

Saran :

Sebaiknya Pemerintah lebih memerhatikan perekonomian warganya agar dapat mencegah tindak kekerasan karena persoalan ekonomi.

6.       ABG Cantik Menghilang,Diduga Korban Trafficking

Judul       : PMKS (Korban Trafficking)

                  “ABG Cantik Menghilang,Diduga Korban Trafficking”

Waktu     : 7 Mei 2017     19.03 WIB

             5 Mei 2017     23.38 WIB,Lokasi Kejadian di Tombulu Minahasa Manado

Sumber   : Internet Beritakawanua.com

http://beritakawanua.com/berita/hukum/abg-cantik-menghilang-diduga-jadi-korban-trafficking#sthash.xN5ackdF.dpbs

Isi Berita :

Seorang anak baru gede (ABG), ingga (14) nama samaran,dilaporkan menghilang dari rumahnya di salah satu desa di Kecamatan Tombulu Minahasa. Korban diduga menjadi korban trafficking atau perdagangan manusia.

Kasus ini kini ditangani Unit Perlindungan Perempuan dan Anak (PPA) Polresta Manado, setelah dilaporkan kedua orang tuanya,Jumat (5/5/2017) sore. Dalam laporan disebutkan,korban telah menghilang sejak Rabu (3/5/2017) siang.

Berdasarkan laporan di Sentra Pelayanan Kepolisian Terpadu (SPKT), awalnya anak perempuannya yang masih duduk di bangku SMP ini berpamitan kepada orang tuanya untuk mengerjakan tugas kelompok bersama teman-temannya.Namun kecurigaan muncul karena hingga malam korban tidak juga pulang ke rumah.

Ayah korban lalu berusaha mencari anaknya dengan bertanya kepada teman-teman korban.Namun hingga larut malam,tidak ada yang mengetahui keberadaan gadis berkulit putih dan berparas cantik ini.

Sampai akhirnya,ada warga memberitahukan kalau korban sempat terlihat bersama perempuan berinisial JL alias Ika (20-an), warga yang sama. Warga itu menyebut keduanya sedang berada di salah satu pangkalan ojek di desa itu.

Dari informasi itu, ayah korban kembali mendapatkan kabar dari salah satu tukang ojek yang mengaku mengantar keduanya ke Pelabuhan Manado.

Belakangan,ayah korban mendapatkan telpon dari anaknya yang berbicara sambil menangis dan ketakutan,Jumat pagi tadi.Korban menceritakan kalau dirinya sekarang sedang berada di kompleks Pelabuhan Lirung Kabupaten Talaud.

Kasubag Humas Polresta Manado,AKP Roly Sahelangi membenarkan adanya laporan tersebut.Tapi dalam laporan itu baru dugaan membawa lari anak gadis.

"Sudah diserahkan ke Unit PPA untuk dikembangkan adanya kemungkinan kasus ini berhubungan dengan trafficking," tandas mantan Kapolsek Pineleng ini.

Kritik :

Kurangnya tindakan oleh Pihak Unit Perlindungan Perempuan Dan Anak (PPA) dan Polresta Manado.

Saran :

Sebaiknya Pihak Unit Perlindungan Perempuan Dan Anak (PPA) dan Polresta Manado langsung mengecek lokasi yang diberitahukan oleh korban agar korban cepat ditemukan.

Sumber : 

https://metro.sindonews.com/read/959767/31/empat-balita-terlantar-di-panti-asuhan-tunas-bangsa-1423022124

http://news.liputan6.com/read/2871910/longsor-dan-angin-puting-beliung-kembali-landa-bogor

http://regional.liputan6.com/read/2879882/pengakuan-gelandangan-yang-nyaris-tewas-gara-gara-hoax

http://regional.liputan6.com/read/2886281/mbah-sadiyo-pemulung-yang-ikhlas-menambal-jalan-jalan-berlubang

http://tv.liputan6.com/read/2931306/video-lapar-seorang-ayah-lempar-bayinya-ke-tungku

http://beritakawanua.com/berita/hukum/abg-cantik-menghilang-diduga-jadi-korban-trafficking#sthash.xN5ackdF.dpbs

Tradisi Yang Ada Disoppeng

Disoppeng terdapat beberapa tradisi yang dilakukan oleh masyarakat soppeng itu sendiri diantaranya Maddoja Bine,Mappadendang,Menre’ Bola Baru,dll.

1.  Mappalili
Mappalili (Bugis) atau Appalili (Makassar) berasal dari kata palili yang memiliki makna untuk menjaga tanaman padi dari sesuatu yang akan mengganggu atau menghancurkannya. Mappalili atau Appalili adalah ritual turun-temurun yang dipegang oleh masyarakat Sulawesi Selatan, masyarakat dari Kabupaten Barru terutama Mappalili adalah bagian dari budaya yang sudah diselenggarakan sejak beberapa tahun lalu. Mappalili adalah tanda untuk mulai menanam padi. Tujuannya adalah untuk daerah kosong yang akan ditanam, disalipuri (Bugis) atau dilebbu (Makassar) atau disimpan dari gangguan yang biasanya mengurangi produksi. Mappalili memiliki sesuatu yang menggambarkan karakteristik dari masyarakat Barru sepenuhnya. Pada pelaksanaan pembangunan upacara Mappalili di setiap kecamatan masih menggunakan beberapa peralatan yang digunakan sejak beberapa tahun lalu. Penggunaan peralatan harus melalui ritual adat yang melibatkan leade kustom, sosialita, dan beberapa pemerintah. Oleh karena itu, aktivitas upacara Mappalili di setiap kecamatan dapat berbeda sesuai dengan waktu dan jenis ritual pelaksanaannya. Mappalili / Appalili dapat disimpulkan sebagai peralatan atau alat pemersatu dan sumber kerja sama maka dapat meningkatkan produksi dalam rangka meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

2.  Maddoja Bine

Maddoja Bine atau ritual sebelum menanam benih masih terjaga di Desa Timusu Kecamatan Liliriaja,Kabupaten Soppeng,Sulawesi Selatan.Bahkan ritual ini biasanya dilakukan tersendiri,namun petani yang bermukim di Desa Timusu melakukan ritual tersebut secara bersama-sama dan dikemas dalam acara pesta adat di Lapangan Lagoci,Desa Timusu,Kecamatan Liliriaja,Kabupaten Soppeng, Sulsel.Kekompakan warga nampak dengan berbondong-bondong membawa ragam makanan dan kue tradisional serta hasil bumi sebagai sajian dalam ritual tersebut.

Maddoja Bine merupakan ritual yang dilakukan sejak nenek moyang dahulu dan dilakukan secara turun temurun sampai sekarang, ini rutin dilakukan sebelum menanam disawah,agar padi tumbuh subur dan kelak hasil panen melimpah dan berhasil.

2.       Menre’ Bola Baru

Menre' Bola Baru Dilaksanakan dengan tujuan agar rumah tersebut mendapat keselamatan bagi semua penghuninya.Upacara menre bola baru ini merupakan pemberitahuan kepada sanak saudara dan para tetangga bahwa rumah ini telah selesai dibangun.Pada menre’ bola baru ini yang perlu dipersiapkan adalah pattapi,pakkeri saji atau semua alat yang dianggap tidak rusak pada saat tiba pelaksanaan upacara serta mempersiapkan kue tradisional.

Pada hari “H” upacara menre’ bola baru dilakukan ditengah rumah(possi bola)yang baru dibangun.posisinya ditentukan oleh sandro bola(dukun rumah).Possi bola itu dibungkus dengan kain putih sebagai pertanda bahwa ditiang itulah sebagai pusat ritual yang akan dilakaukan dan peralatan ritual disimpan disekitar possi bola itu.

3.       Mappadendang

Acara Mappadendang (Pesta Panen Adat Bugis soppeng).Mappadendang atau yang lebih dikenal dengan sebutan pesta tani pada masyarakat soppeng merupakan suatu pesta syukur atas keberhasilan dalam menanam padi kepada yang maha kuasa Mappadendang sendiri merupakan suatu pesta yang diadaakan dalam rangka besar-besaran.Yakni acara penumbukan gabah pada lesung dengan tongkat besar sebagai penumbuknya.Acara mapadendang sendiri juga memiliki nilai magis yang lain.Disebut juga sebagai pensucian gabah yang dalam artian masih terikat dengan batangnya dan terhubung dengan tanah menjadi ase (beras) yang nantinya akan menyatu dengan manusianya.Olehnya perlu dilakukan pensucian agar lebih berberkah.Acara semacam ini tidak hanya sekedar menumbuk saja.Alur ceritanya bahwa para ibu-ibu rumah tangga dekat rumah akan diundang lalu mulai menumbuk.Dengan nada dan tempo yang teratur,ibu-ibu tersebut pun kadang menyanyikan beberapa lagu yang masih terkait dengan apa yang mereka kerjakan.Sedangkan anak-anak mereka bermain disamping atau pun dibawah rumah.

Acara adat ini dulu umumnya dilakukan oleh masyarakat-masyarakat di berbagai daerah,begitu selesai mereka lalu menjemur dibawah terik matahari.kegiatan ini merupakan hal yang sangat sering dilakukan oleh para petani orang bugis.Dikenal juga Manre ase baru yang merupakan lanjutan setelah mappadendang.

Mappadendang merupakan upacara syukuran panen padi dan merupakan adat masyarakat bugis sejak dahulu kala.Biasanya dilaksanakan setelah panen raya biasanya memasuki musim kemarau pada malam hari saat bulan purnama.Pesta adat itu diselenggarakan dalam kaitan panen raya atau memasuki musim kemarau.Pada dasarnya mappadendang berupa bunyi tumbukan alu ke lesung yang silih berganti sewaktu menumbuk padi.Komponen utama dalam acara ini yaitu 6 perempuan, 3 pria, bilik Baruga, lesung, alu, dan pakaian tradisional yaitu baju Bodo.

Budaya yang terkait dengan keagamaan 1.Aqiqah AQIQAH dalam agama Islam merupakan penyembelihan kambing bagi bayi yang baru lahir, satu ekor kambing untuk perempuan dan dua ekor kambing untuk laki-laki yang dilaksanakan pada hari ketujuh kelahiran bayi sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah Swt atas rahmat kelahiran sang buah hati tersebut. Di Indonesia, ritual aqiqah ini kerap dipadukan dengan tradisi dan kearifan lokal sehingga menjadi sebuah peristiwa yang menarik dan penuh makna. Bayi yang baru lahir tersebut disediakan dua ekor ayam yang masih muda yang menjadi simbol bayi diharapkan bisa bertumbuh dengan baik dan cepat serta sebutir telur ayam yang menjadi pengharapan asupan gizi sang bayi selama pertumbuhan selalu terjaga. Untuk lebih mengenalkan diri dengan lingkungan, saat prosesi aqiqah, dahi bayi dan ibunya pun disentuhkan dengan ayam-ayam tersebut. Selain itu disediakan pula sebuah kelapa muda yang dibuka dan airnya digunakan untuk membasahi gunting guna memotong rambut sang bayi. Kelapa muda melambangkan sebuah kesegaran, kemudaan, dan kesehatan yang diharapkan selalu menyertai kehidupan anak yang dilahirkan tersebut. Sebelas lilin kecil merupakan simbol agar kehidupannya selalu diliputi jalan terang. 2.Mabbarasanji Tradisi pembacaan kitab Barzanji sebenarnya bukanlah hal yang wajib dilakukan oleh umat Islam atau pun sebuah ritual yang harus dilakukan di setiap hari kelahiran Nabi. Barzanji hanya dilakukan untuk mengambil hikmah dan meningkatkan kecintaan umat terhadap nabinya, menjadikannya suri tauladan dalam kehidupan sehari-hari. Tradisi Barzanji di Indonesia sudah merupakan hal yang lazim dilakukan oleh masyarakatnya. Pembacaan kitab Barzanji pun tidak hanya dilakukan pada saat perayaan hari kelahiran nabi saja, tetapi juga dilakukan ketika merayakan kelahiran anak, khitanan, perkawinan, dan sebagainya. Tujuannya memohon berkah kepada Allah agar apa yang dihajatkan terkabul. Pembacaan Barzanji merupakan bentuk budaya Islam, sedangkan jenis makanan yang disajikan sebelum dan saat pembacaan Barzanji pada upacara Menre Aji merupakan bentuk kebudayaan pra-Islam. Jenis makanan tersebut juga tidak begitu beda dengan sajian makanan perayaan masyarakat to-Lotang yang bukan Islam.Tradisi Barzanji masyarakat Bugis. memang unik dibanding tradisi Barzanji yang dilakukan oleh masyarakat di daerah lain yang ada di Indonesia. Keunikannya terletak pada Barzanji yang dianggap sakral oleh masyarakat setempat, yang harus dilaksanakan di setiap upacara adat mereka, serta adanya akulturasi Islam dan pra-Islam pada tradisi tersebut. Hal inilah yang menarik untuk diteliti dan diadakan penelusuran lebih jauh mengenai tradisi Barzanji. Hal ini terjadi pula pada Perayaan Hari - hari besar islam dengan nuansa dan warna sinkretisme, seperti perayaan maulid Nabi Muhammad SAW dengan rentetan acaranya sebagai berikut : appakarammula, ammone baku, ammode’ baku, angngantara kanre maudu’, pannarimang kanre maudu’, a’rate (assikkiri’), pammacang salawa, pattoanang, pabbageang kanre maudu. Perayaan hari-hari besar islam yang juga menghadirkan pembacaan “zikkiri – barazanji”, selain Maulid Nabi adalah : Isra Mi’raj, Sepuluh Muharram, bahkan pada hari raya Idul Fitri dan Idul Adha, masih banyak masyarakat menyelenggarakan barzanji atau mengundang “pabaca doang” (Pembaca Doa, biasanya imam kampung atau anrong guru) ke rumahnya untuk membacakan segala jenis dan rupa makanan, yang diiringi bau asap kemenyan. Dalam pandangan agama (Islam), hal tersebut bisa dianggap musyrik (menyekutukan Allah) atau “bid’ah” (tidak ada dalam syariatIslam/tidak_ada_tuntunannya_sebagaimana_yang_pernah_dicontohkan_dalam_kehidupan_Rasulullah_SAW). 3.Mappacci Mappacci adalah kata kerja dari ‘mapaccing’ yang berarti bersih. Terkadang, di beberapa daerah Bugis, mappacci dikenal dengan sebutan mappepaccing. Dalam bahasa Bugis, mappacci/mappepaccing merupakan suatu kegiatan yang bertujuan untuk membersihkan segala sesuatu. Mappepaccing bola sibawa lewureng, yang berarti membersihkan rumah dan tempat tidur. Adapun kata perintahnya ‘paccingi’ yang berarti bersifat menyuruh atau memerintahkan untuk membersihkan. Paccingi kasoro’mu berarti bersihkan kasurmu. Kebanyakan kata kerja dalam bahasa bugis diawali dengan kata ‘Ma’, seperti; maggolo (main bola), mattinju (bertinju), mallaga (berkelahi), mammusu’ (bertempur), makkiana’ (melahirkan), dsb. Kata mapaccing dan mappacci merupakan dua kata yang kalau dilihat sekilas agaknya sama, namun memiliki arti yang berbeda. Yang pertama merupakan kata sifat dan yang kedua kata kerja. Kita sering mendengarkan penggunaan kata ini dalam kehidupan sehari-hari, khususnya di masyakat Bugis.

Tradisi Yang Ada Disoppeng

Disoppeng terdapat beberapa tradisi yang dilakukan oleh masyarakat soppeng itu sendiri diantaranya Maddoja Bine,Mappadendang,Menre’ Bola Baru,dll.

1.       Maddoja Bine

Maddoja Bine atau ritual sebelum menanam benih masih terjaga di Desa Timusu Kecamatan Liliriaja,Kabupaten Soppeng,Sulawesi Selatan.Bahkan ritual ini biasanya dilakukan tersendiri,namun petani yang bermukim di Desa Timusu melakukan ritual tersebut secara bersama-sama dan dikemas dalam acara pesta adat di Lapangan Lagoci,Desa Timusu,Kecamatan Liliriaja,Kabupaten Soppeng, Sulsel.Kekompakan warga nampak dengan berbondong-bondong membawa ragam makanan dan kue tradisional serta hasil bumi sebagai sajian dalam ritual tersebut.

Maddoja Bine merupakan ritual yang dilakukan sejak nenek moyang dahulu dan dilakukan secara turun temurun sampai sekarang, ini rutin dilakukan sebelum menanam disawah,agar padi tumbuh subur dan kelak hasil panen melimpah dan berhasil.

2.       Menre’ Bola Baru

Menre' Bola Baru Dilaksanakan dengan tujuan agar rumah tersebut mendapat keselamatan bagi semua penghuninya.Upacara menre bola baru ini merupakan pemberitahuan kepada sanak saudara dan para tetangga bahwa rumah ini telah selesai dibangun.Pada menre’ bola baru ini yang perlu dipersiapkan adalah pattapi,pakkeri saji atau semua alat yang dianggap tidak rusak pada saat tiba pelaksanaan upacara serta mempersiapkan kue tradisional.

Pada hari “H” upacara menre’ bola baru dilakukan ditengah rumah(possi bola)yang baru dibangun.posisinya ditentukan oleh sandro bola(dukun rumah).Possi bola itu dibungkus dengan kain putih sebagai pertanda bahwa ditiang itulah sebagai pusat ritual yang akan dilakaukan dan peralatan ritual disimpan disekitar possi bola itu.

3.       Mappadendang

Acara Mappadendang (Pesta Panen Adat Bugis soppeng).Mappadendang atau yang lebih dikenal dengan sebutan pesta tani pada masyarakat soppeng merupakan suatu pesta syukur atas keberhasilan dalam menanam padi kepada yang maha kuasa Mappadendang sendiri merupakan suatu pesta yang diadaakan dalam rangka besar-besaran.Yakni acara penumbukan gabah pada lesung dengan tongkat besar sebagai penumbuknya.Acara mapadendang sendiri juga memiliki nilai magis yang lain.Disebut juga sebagai pensucian gabah yang dalam artian masih terikat dengan batangnya dan terhubung dengan tanah menjadi ase (beras) yang nantinya akan menyatu dengan manusianya.Olehnya perlu dilakukan pensucian agar lebih berberkah.Acara semacam ini tidak hanya sekedar menumbuk saja.Alur ceritanya bahwa para ibu-ibu rumah tangga dekat rumah akan diundang lalu mulai menumbuk.Dengan nada dan tempo yang teratur,ibu-ibu tersebut pun kadang menyanyikan beberapa lagu yang masih terkait dengan apa yang mereka kerjakan.Sedangkan anak-anak mereka bermain disamping atau pun dibawah rumah.

Acara adat ini dulu umumnya dilakukan oleh masyarakat-masyarakat di berbagai daerah,begitu selesai mereka lalu menjemur dibawah terik matahari.kegiatan ini merupakan hal yang sangat sering dilakukan oleh para petani orang bugis.Dikenal juga Manre ase baru yang merupakan lanjutan setelah mappadendang.

Mappadendang merupakan upacara syukuran panen padi dan merupakan adat masyarakat bugis sejak dahulu kala.Biasanya dilaksanakan setelah panen raya biasanya memasuki musim kemarau pada malam hari saat bulan purnama.Pesta adat itu diselenggarakan dalam kaitan panen raya atau memasuki musim kemarau.Pada dasarnya mappadendang berupa bunyi tumbukan alu ke lesung yang silih berganti sewaktu menumbuk padi.Komponen utama dalam acara ini yaitu 6 perempuan, 3 pria, bilik Baruga, lesung, alu, dan pakaian tradisional yaitu baju Bodo.